Писания книги Римлянам

Представьте себе прекрасный день на рыночной площади римского города. Внезапно начинается драка! Есть религиозные лидеры, которые указывают пальцем на группу граждан. Религиозные лидеры чувствуют, что имеют право играть роль судьи, ведь они хорошо знакомы с Богом и считают себя авторитетами в вопросах о Боге. Они хотят взять на себя роль Бога как судьи и разоблачить те неправильные поступки, которые совершили эти граждане, то, что принесло позор. Религиозные лидеры тычут пальцами, а обвиняемые опускают головы. Тем временем формируется толпа. Кто-то присоединяется к религиозным лидерам, а кто-то разбегается, зная, что они так же виновны, как и обвиняемые. Формируется еще одна группа. Они стоят в стороне и наблюдают. Некоторые расстроены, а другие просто смеются. Они не верят ни в одно из утверждений религиозных лидеров. Они даже в Бога не верят. Но они также не хотят идентифицировать себя с теми, кого осуждают. 

Тогда на сцену выходит знакомый персонаж. Апостол Павел все это время наблюдал и, наконец, с него хватит. Он выступает как беспристрастный наблюдатель, но готов говорить правду. Он прекращает драку и успокаивает толпу. Все молча ждут. Чью сторону он встанет? Будет ли он защищать обвиняемых? Сможет ли он сохранить единство с религиозными лидерами? Вместо этого первое, что делает Павел, — это указывает вдаль, на тех, кто просто стоит в стороне и наблюдает. Павел заявляет вслух: "Вы не освобождаетесь от этого. Вы стоите там, заявляя о своей беспристрастности, но с начала времен Бог открыл Себя вам, просто взгляните на творение вокруг вас. Это все произошло не случайно. Ваше неверие поведет вас по опасному пути". 

И, упомянув об опасном пути, Павел обращается к обвиняемым. Он вздыхает, а затем обращается к ним: "Что случилось с вами? Вы пошли по пути разрушения и не предприняли никаких усилий, чтобы отвернуться от зла, которое вы совершаете. Фактически, вы приводите с собой других. Некоторые из вас знают лучше! Вы знаете, что Слово Божье говорит о том, что вы делаете, но вы все равно это делаете". 

Это был момент, которого ждали религиозные лидеры. "Ага!" Они дружно аплодируют. Победа! Но прежде чем они успели произнести еще слово, Пол развернулся и указал на них пальцем. В его глазах страсть. Тишина охватывает толпу, когда он начинает говорить: "Кем вы себя возомнили? Разве вы не понимаете, что, обвиняя этих людей, вы сделали себя лицемером? Вы утверждаете, что религиозны, но, осуждая их, вы только что осудили себя. Вы утверждаете, что Бог будет судить этих людей, но не думаете ли вы, что Он также будет судить тех, кто пытается занять Его место в качестве единственного судьи? Играя в Бога, вы закрываете Его от своей жизни. Он вам нужен так же, как и они делают, — Пол указал на обвиняемого, — и столько же, сколько они делают, — Пол указал на зрителей, — и столько же, сколько они делают, а затем Пол указал на себя, «и столько же, сколько я».

Вот почему Павел пишет Послание к Римлянам. Если бы вам пришлось написать письмо, объясняющее полное Евангелие Иисуса Христа, как бы вы его написали? Павел делит свое письмо на четыре простые части. Сначала он учит, что все согрешили и отделены от Бога, и только Божья благодать через веру, как это было с Авраамом, может сделать вас праведными в глазах Бога. Павел знает, что людям важно понять серьезность веры и покаяния и то, что это означает в отношении гнева Божьего, закона и смерти. Но тут у Пола возникла проблема. Многие христиане не были евреями. Что происходит с евреями, избранным Богом народом, и как неевреи становятся частью Божьей семьи? Павел конкретно отвечает на этот вопрос. Наконец, в заключительном разделе своего послания Павел учит христиан тому, как жить по-христиански. Это письмо оказало большее влияние, чем, возможно, любая другая книга Библии. Чтобы прочитать и понять, требуется время, но оно того стоит.